【经文】
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说。诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
【译文】
'须菩提，你再想想，可以凭佛的圆满色身来见到佛吗？' '不可以，世尊。不应以圆满色身见到如来。'
'为什么呢？' '因为如来所说的圆满色身，若依真谛来说即是非圆满色身，只是一个假名为圆满色身。'
'须菩提，你再想想，可凭如来各种圆满的相来认识吗？' '不可以，世尊。不应当凭各种圆满的相来认识如来。'
'什么缘故？' '您所说的各种的相圆满，即非具有圆满，只不过是一个假名为各种的相圆满而已。 '
以上经文与文章摘自[弘善佛教网]
【解说】
这一品佛的提问，在第五品中也提问过类似问题：'须菩提。于意云何。可以身相见如来不。须菩提答不可以。如来说身相，即非身相。' - 当时佛与须菩提的对答是为了强调诸相的虚妄，不应将如来执着认知为某一种特定的身相。
在第十三品中，佛问须菩提: '于意云何。可以三十二相见如来不。须菩提回答，不也。世尊。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。' - 佛在这一品中，与须菩提的对答还是担心弟子们着佛的功德之相。要想回到如来真空之境，执着佛有三十二相是回不去的。
在这第二十品中，佛在此处又提问，可以凭佛的圆满色身来见到佛吗？ 可凭如来各种圆满的相来认识吗？是要强调什么呢？
有的人将佛说的这个'具足色身' 理解为像欲界凡夫一样有眼耳鼻舌身意的色身或像色界众生一样的光化身。有的人将这个'具足色身' 理解为是佛庄严的三十二相八十随形好的紫磨金身。也有众生理解为是佛无量无边的应化身。但佛说法是破三界六道众生的执着的，所以，你心中执着的那个'如来身相' 即是此处的'具足色身'。或在头脑、意境中还有一个境界是如来的境界，还有得失心，那就是错的。
我们必须体悟到当体即空，当下彻底放下，破掉所有执着，不着所有相，清净自性，了知了一切的虚妄，既知一切法皆空皆妄，即在一切法中、起心动念处，不再粘着，不再被境转、相迷，而获大自在，才是真正的庄严色身、大彻大悟的人叫作诸相具足，明心见性的人就是庄严相， 即称如来。
第二十品的大意是：
佛问须菩提: 可以凭佛的圆满色身来见到佛吗？ 可凭如来各种圆满的相来认识吗？
须菩提答说：因为如来所说的圆满色身、各种的相圆满，即非具有圆满，只不过是一个假名为圆满而已。
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以上文章参考自[易度门]和[佛弟子文库]
